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            ——阳新县祠堂建筑及文化特征初探


            鄂东杰构
            阳新县祠堂建筑及文化特征初探
            Elegant Construction in the East of Hubei Province
            -------------Research on the Architecture and Culture of the Ancestral Temple in Yangxin County -----------王   炎   松 徐         靓 朱         锋
            中图分类号     TU-098

            Wang Yansong Xu Liang Zhu Feng
            文献标识码      A 文章编号  1003-739X 2006 11-0091-03

            摘  要  该文通过对湖北省阳新县祠堂 的分析研究 堂的形成过程 独有特征 探寻和阐述了阳新当地祠 历史文脉 空间形态和 并由此引发对鄂东南阳新祠

            阳新县地处吴头楚尾 湖北省东南部 与湘鄂赣三省 四县六市相邻相望 阳新自公元前 205 年立县以来 至今 已有 2 000 余年的历史 悠久的历史背景和独特的地理环境 间文化资源极其丰富 主要移民自江西等地 中 聚族而居 因此 厚重异常 使得阳新县民 大 由于阳新境内现居民

            堂加以保护和发展的几点思考 关键词  阳新祠堂  宗族  移民  建筑文 化保护 Abstract Based on the analysis and

            延续了典型的宗族社会特征

            多仍生活在以宗族血缘关系为纽带的社会人群共同体之 当地聚集和保留了大量的古祠堂 和民居 传至今 并多为明清时期建造 尽管其原始意义或有不少已模糊不清 宗族遗 图 1 白沙镇梁氏宗祠正立面

            形 制 制 度 b 寺 院 庙 宇 书 院 宗 祠

            research of Yangxin Ancestral Temple, this article researches and expounds the development process, historical context, spatial sha pe a nd un ique feat ures of Yangxin local temple in order to propose several thinking views about protection and development of Nanyang New Ancestral Temple in the east of Hubei Province. Key Words Yangxin New Ancestral temple, Patriarchal clan, Im m igration, Protection of architectural culture

            一种延续千年的古风在阳新乡土社会依然保存并流 风仍可窥见一斑



            概述

            1.1  祠堂的渊源
            按 礼记 规定 只有帝王 诸侯 大夫才能自设宗

            图 4 柱基精美石雕

            图 2 三溪镇伍氏宗祠牌坊门楼

            作者单位 第一作者 第二作者 第三作者 邮         编 收稿日期

            武汉大学城市设计学院 副教授 硕士研究生 硕士研究生 430072 2006    05    26

            图 5 梁氏宗祠屋顶古画

            图 3 梁氏宗祠翼角戏楼

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            图 7 祠堂木雕技艺

            图 8 祠堂门匾众多

            图 6 伍氏宗祠伍子胥和蔡夫人画像

            图 9 成家村成氏宗祠立面

            图 1 0   祠堂选址讲究风水

            庙祭祀祖宗

            平民只能在家中祭祖

            直到明朝伊始才 祠堂的首要 在乡村 祠 进行娱乐庆 几乎村 神祠等 家祠



            阳新祠堂建筑布局也极讲求

            风水

            原则

            大多

            墙或滚龙屋脊 雕饰

            或马头山墙

            皆为黑瓦白檐

            木石

            允许百姓建造祭祀的家庙 功能是祭祀祖先 堂一般也是私塾 典的地方 村设祠堂 到清代

            家庙即祠堂

            依其自然条件尽量争取背山而面水 堂两侧依次展开

            周边民居多沿祠 背小箕

            达到敬宗收族的目的 学堂和家族聚集议事 支祠

            阳新县三溪镇伍氏宗祠 堂 宗祠 浮屠镇玉堍村的李氏宗祠 皆为牌坊门楼 槐荫楼台 古色古香 之说 陶港镇江荣村江氏 峨嵋发脉一仙 据记 前面视

            龙港镇门楼村刘氏祠 龙港镇成家村的成氏 南阳世第 提醒后人铭记 石门联雕 耕读为 代表

            阳新县白沙镇黄塘村梁公铺的梁氏宗祠 山而朝南 峰 黑瓦粉墙 祠堂背山面水 载建于清代 野开阔 三进天井 该祠坐南朝北 灵秀汇聚之地 其风水有

            民间祠堂开始大量出现

            门楣题辞分别用

            有的村甚至有宗祠

            禄阁馨香 自己的根 有 本 云纹 渔 樵

            龙门衍庆 等以纪念世族

            几种不同的祠堂

            七星赶月一支龙

            三溪镇伍氏宗祠 背靠绵延青山

            起源地以及祖上的荣耀或传下的家风 耕 读 化合物画

            1.2    阳新祠堂建筑概况
            汉族世家重宗族 阳新 地 往往一村一姓 且均出自一脉 或与外

            其正门墙体皆绘有人物故事画 彰显古时

            且有溪流潺潺环绕而过

            当地祠堂的选址皆

            为山环水绕 重要性

            可见宗族社会中祠堂的

            的家庭教育观念 极有动感

            大门前的石门当雕绘有花草卷

            血亲 如此聚族而居 外姓人一般难以在村中立足 在 各村各姓或在本地有属于本姓的宗祠 外县共有宗祠 祭祀是一年一度的大事 各支系或房头都一般均建有支祠 均在祠堂中进行 据实地

            正门墙上方皆有一金属器物

            2.2    内部空间布局
            纵观阳新各村祠堂 前后三进 其平面布局大致相仿 多设 紧贴 第

            姓氏所崇尚的一种图腾 白沙镇黄塘村梁氏宗祠是阳新目前保存最为完好 的姓族宗祠之一 门楼高大 的木板顶棚 龙屋脊 舒展有度 为歇山顶 舒展 外观上其正面外墙有六七十米宽 屋檐装饰有弧曲 马头墙下饰 则是生动的滚 滚龙墙体 两名古 建筑 形象 大门两旁为白色抱鼓石 宗祠左右两侧

            或家祠 调查

            阳新境内的祠堂建筑大多留存基本完好 现存代表性的祠堂有

            第一进为门厅 , 由大厅和过厅组成

            阳新县白沙镇黄塘村梁 李家堡

            门墙一侧一般立有戏楼 飞檐翘角 穿过门厅为天井 石板铺设过道 两厢设马房或祭品库 辅助用房 理本族事务场所 第三进为寝殿 后座 二进为享堂 为祠堂主体 高大雄伟 为祭祀祖先 处 庄严肃穆 因其祭祖仪式隆重 , 故祠堂多以规整严谨手法 , 取

            屋檐之上两端建有马头墙 从远看去

            氏宗祠 三溪镇伍氏宗祠 浮屠镇玉堍村的李氏宗祠 石华道石氏祠堂 的萧氏支祠 堂 龙港镇成家村的成氏宗祠 木港镇何氏祠堂等 在地缘上属 在建筑上主要受徽派建筑 滚龙屋脊 翼角戏楼 连 门楼村刘氏祠堂 陶港镇江荣村江氏祠

            有倒狮子的雀替装饰

            由于宗祠建筑面积大

            梁氏宗祠大门绘有巨型人物门神 祠堂戏台造型生动 正脊较短 屋角上的戗脊伸展较长

            青龙贾氏祠堂

            代武士手执兵器威猛无比

            阳新境内居民多数移民自江西等地 于湘鄂赣边区 偏赣东北

            中轴线对称布局 , 各进建筑由前向后逐渐增高 ,主体建 筑置于后位 , 有主有从 , 颇具变化 祠堂面阔三间 室 内采用南方祠堂惯用的彻上露明造方式 空间的高度 白沙镇黄塘村梁氏宗祠建筑面积达到2 475 m2 平 面布局规整 台 采取三路三进两厢制内构架 前进是戏 最后 乡贤 紧连露天青石板场地 中间一进非常开阔 其大厅左右分别还有 以增加内部

            使出檐甚大的屋顶感觉轻巧

            这些带有徽派祠 给人雄浑

            风格的影响 黑瓦 白檐 青砖 马头墙等 同时 其 祠堂建筑呈现的牌坊门楼 连藻井等特征也别具一格

            堂风格的建筑造型是移民文化长久的留存 厚重的印象

            2.3    祠堂的文化现象
            阳新多数村落至今仍将祠堂完好留存 他们重礼教尊祖先的习俗 匾等 以祭拜祖 反映了



            祠堂建筑特征分析
            阳新县祠堂的存在与延续 与其特定的自然环境 既具有相对完整

            一进是梁氏祖宗的牌位 祠 和 先贤祠 房 内显得排列有序

            宗偶像 , 并作为家族活动的重要仪式和制度 也丰富了祠堂独特的文化内涵

            历史背景及宗族文化状况密不可分 的共同特性

            各设台祭祀 整个祠堂有一百多间 行走在宗祠之 疏密适中 规划合理

            数量众多的楹联和各式牌 如龙港镇成家村成 铁笔惊遍野 嗣裔

            同时各自也带有一定的特异性和个性

            且多数房间建有通风透光的天井

            2.1   祠堂选址和整体布局
            祠堂选址主要是受祠堂所在村落的朝向 地势 环境和在村落中所处的位置所制约 村落的最重要的空间节点 布局

            阳新祠堂木柱四周遍贴楹联 氏宗祠的 扶正压邪惠黎民

            2.3    外部空间造型
            阳新祠堂大门或为牌坊门楼 或为八字门墙 门

            相才震乾坤经文论武安社稷

            昭穆秩秩则知祖宗之有自

            祠堂是各

            绳绳实衍谱牒于无穷 千古 子孙贡孝世泽长

             三溪镇伍氏宗祠 祖宗功德重 等 无不表达对祖宗先辈的

            往往处在村落的风水宝

            檐均悬题字牌匾 祠堂屋顶重檐迭脊 翼角飞举 山

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            怀念与崇敬

            并表达了祈求惠泽当代之情 且各块都有其渊源 光前裕后 梁氏宗 内翰第 光 作育振宗

            像 据介绍 伍子胥娶妻二室 分别为蔡氏和彭氏 伍 子胥曾率吴国军队攻打楚国 于此 念 为表蔡氏忠贞 秋分秋收 每年秋分时节还大唱社戏 驻军村落 并留下儿孙 子胥后人逢蔡氏忌日均隆重纪 伍姓各庄捐资请外地 庆祝五谷丰收

            实的问题

            根据调研发现

            部分当地中老年人仍旧看 但有一部分祠堂已被弃 社 同

            阳新祠堂牌匾众多 祠牌匾数量众多 都督府 前裕后

            重祠堂的价值作用及其地位 置或改换成杂务房等 时

            祠堂濒临衰败的原因在于

            博士第 等都为纪念历代祖宗的功绩 又 瑞泽雄堂 告诫后人时刻铭记江氏族人的祖籍 不忘先 伍氏宗祠

            会的快速发展带来建筑形制及利用方式的改变 居民的宗族观念已经逐渐淡化 另外一个值得注意的现象是 续传统宗族文化的村落中 形象位置显赫的建筑 璃 铝合金等的使用

            如龙港镇江荣村江氏祠堂 睢阳世泽

            戏班来唱

            阳新各村落居民至今仍铭记其祠堂的悠久历史渊 源并引以为豪 可见宗族血脉思想对人民精神文化生 活所产生的深远影响

            在一些比较重视延

            祖 成氏宗祠纪念惕轩先生的 函功永驻 代的期望及美好祝愿

            祠堂虽然仍是村中推崇和 如瓷砖 水泥 玻

            功著千秋 等 同样也表达了对前人功绩的追思和后 当地楹联和牌匾题辞都饱含着丰富的文化内涵 宗族色彩比较浓厚 表达族人对家族的热爱

            但在改造维修的过程中由于运 使得其形象十分不协调 应当

            3.2   保留原因
            1   宗族社会祭祖敬宗思想 在明清时期 宗族是乡村聚落的基本单元 续族谱为效法儿孙 崇尚 忠孝节义 故宗 古代 三纲五 以 祠是这种制度的象征 立祠堂以祭祖敬宗 人多继承儒家礼教道脉 常 的伦理道德观

            用现代材料和建筑形式进行装饰 使之得到正确的引导 地更新和发展

            保证乡土建筑和乡土文化健康

            2.4   装饰特征
            阳新祠堂中的木石雕刻和彩画等工艺均颇具特 色 义 头 很有研究和保护价值 一般木柱所有柱础均以石雕而成 神仙人物和瑞兽 戏台 大梁 花鸟鱼虫 雕饰为忠孝节 梁枋交接处处理不 窗棂等是装饰 此外 顶

            4.2   对阳新祠堂利用保护的建议
            阳新县保存下来的丰富的祠堂资源 土建筑中占有主要的地位 在湖北省乡

            因而对自己的祖宗多有崇拜

            他们不仅是历史的遗产

            广续族谱的方式 , 让子孙永远记住自己祖宗的功德 因此立祠堂以祭拜祖宗偶像 , 成为家族活动的重要仪 式和制度 台 选址 随着宗法制度的逐步加强和完善 , 祠堂不 仅是祭祖的圣坛 , 还是族人集会场所与执行族规的平 故祠堂又被视为关乎宗族血脉之所在 , 具有不可 规模和技艺等均成为村中建筑之首 形成了宗族社会 人道亲亲也 亲亲故尊 敬祖 侵犯的地位 ,祠堂建筑也就逐渐变得威严厚重 ,其建筑 乡土社会经过世代繁衍相传 其具有特色鲜明的宗族文化 家思想为支柱 祠 定期祭祀

            同样是文化和生态的遗产 他们的完整性 特殊性 真 实性和历史性都应以合理的方式保存原貌而留存于当 代社会 这在当今是弥足珍贵的 因此 尽管现实中 存在很多问题令人担忧 对典型的珍贵祠堂 绘 整理 此外 保护单位 记录 我们仍然应以积极的态度对 考虑到破坏的可能性和保护 应由省市部门组织测

            尽相同 分别饰以瑞云 狮头 金鞍等纹饰 门楼 墀 随梁坊 戏楼栏杆 的重点部位 敷以木雕石刻 垂花彩画等

            棚装饰主要是木雕藻井 保持平行延有三间厢房 户 窗子饰以蟠龙 雕刻了麒麟 价值 眼帘

            也比较繁缛奢华 每间厢房向正面开有一个窗 左面三个 这是阳新现

            阳新祠堂在一定程度上进行保护 的困难性以及当地经验的不足 留存档案 可结合保护进

            白沙镇黄塘村梁氏宗祠大门外方左右与房屋正面 窗户上的窗棂则是用砖砌成的花格子 右边三个窗子饰以凤鸟 祠堂内部 梅花鹿等瑞兽 花鸟虫鱼 人物等 双狮

            一些祠堂已经被列入省级或县级重点文物 具有一定的旅游景观价值

            有宗祠中特有的风格

            台阶前沿用汉白玉 具有很高的艺术 娟秀精美 古 尤为 祠 柱础 伍氏宗

            祖 尊祖故敬宗  思想就是宗族理论的基础 其以儒 而宗法制度约束着人们的行为 显现了其浓厚的宗族文化习俗 追根溯源 大多源自江西 宗者莫过于祭祀 阳新各村不仅有宗祠 还有支祠 家 2   移民文化 阳新县内各姓氏村落 其大多由于历史战乱 对进步的各地文化 影响 富 多元化发展 等地的移民 还有零星从中原直接迁移而来 据分析 自然灾害等原因迁徙于此 他们带入了相 并逐渐在当地的宗族社会产生 移居于此的居民十分注重宗族血 宗族思想更直接地被移 这些移民来自社会的各个阶层

            行规划和相应开发 同时 一些地区的村民自发筹资 重立祖宗牌位 修缮祠堂 因为他们对自己的血脉宗族更为关注 祠堂仍有机会展现原貌 唱社戏等传统活动 只 一 并 要整旧如旧地加以保护 且依旧进行每年祭祀

            抬头仰望拜殿顶棚 绘有山水

            几幅精美的屋顶古画映入

            朴典雅 具有很高的艺术价值 寓 吉庆有余 之意 三溪镇伍氏宗祠的戏台下方刻有精美石雕 突出的是正下方的卷龙图 堂享堂用木栅栏围着 祠木雕石刻一应俱全 有五福捧寿彩图 余米 精巧 为枣木刻成花瓣形的础托 云龙交织 龙卷云飞 由四根大木柱支撑到顶 极尽豪华之能事 藻井连连

            些祠堂依然是当地村落举办公共活动的首选场地 祠堂得以持续保存的出路之一 无论祠堂以何种形式被保存下来 文化的成功延续 化信息

            这些也是

            都是民间传统

            大厅顶上的藻井绘

            它们携带着不同历史时期的历史文

            色彩动人 一根木雕月梁 长达 30 石刻等亦颇为 狮子 麒麟 狻

            融合了各地的思想文化的阳新县社会资源丰

            代表了高标准的民间建造技艺

            上有人物故事连台本戏 100 余个 尤其是拜殿的大型瓶状柱础 令人啧啧称叹

            浮屠镇玉堍村李家颈支祠的木雕 猊等浮雕栩栩如生

            结   语
            祠堂在宗族社会所占有的社会地位和现存历史意 义毋庸置疑 同时 我们呼吁在建设新农村步伐不断加快的 这对于历史文化 发展及其文化 保留祠堂原有肌理加以修缮 形成

            脉 在他们把各地域的建筑文化带入阳新的同时 也 不会忘记本族的宗法血缘 民所推崇 中窥见一斑 从对阳新祠堂的深入研究中我们看到了移民文化 对祠堂建筑形制的影响以及对整个社会文化的影响 马头山墙 同地域的文化 滚龙屋脊 同时 牌坊门楼 等都是来自不 传播向其 也深 1 2 3 4 湖北省阳新县地方志编纂委员会 京 新华出版社 1993 彭一刚 传统村镇聚落景观分析 阳新县志 北京 北 阳新居民又将带有湖北地域特 这点可以从当地祠堂的完好留存和利用



            阳新祠堂历史渊源 保留原因及其特征 思考

            遗产的保护和宗族文脉的健康延续都是不无裨益的 也为后人研究传统祠堂的布局 内涵提供了有利的保证                                           

            3.1   祠堂渊源
            阳新现存祠堂大多具有各自悠久的历史渊源 后人铭刻于心 辈的惠泽 如白沙镇黄塘村梁氏宗祠 隆 规模 拔 嘉庆 道光 咸丰 始于梁氏族人梁勇因 功获朝廷封授 1698 年开始在此兴建家祠 经雍正 乾 同治等朝扩建改造形成现今 当年梁氏族人在这里以文选 传承祖国传 除此之外 公开表彰 梁氏宗祠曾经还是梁姓子弟每年春 激发代代学子奋发向上 让

            色的建筑文化 他各地

            如木石雕刻和彩画等工艺

            世代相传并以祭祀方式来纪念祖宗先

            参考文献

            移民加快了不同地域建筑文化的交流

            刻影响了乡土社会的发展



            阳新祠堂保护利用浅析

            中国建

            4.1   祠堂发展中存在的问题
            祠堂建筑在宗族社会一直发挥着及其重要的作 用 无论是在规模 形制还是装饰上都是村落中最繁 至今 但随着时 盛的建筑 阳新祠堂在鄂东南地区极具代表性

            筑工业出版社 1992 李晓峰 乡土建筑保护与更新模式的分析与反思 建筑学报 2005 7 田军 须颖 祠堂与居住的关系研究 2004 3 建筑师

            秋两季比试文章的擂台 统文化

            梁氏后代延续下来的强烈的宗族伦理思想使

            他们格外重视对梁氏宗祠的保护 三溪镇伍氏祖宗牌位的两侧墙面悬挂有三个人物 画像 其一为伍子胥像 一为蔡夫人像 一为彭夫人

            仍是当地居民祭祀和集会活动的主要场所 代的进步和经济的发展 程度的冲击

            祠堂毕竟在当地也受到不同

            祠堂的发展和保护利用前景成了一个现

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            万方数据

            鄂东杰构——阳新县祠堂建筑及文化特征初探
            作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 王炎松, 徐靓, 朱锋, Wang Yansong, Xu Liang, Zhu Feng 武汉大学城市设计学院,430072 华中建筑 HUAZHONG ARCHITECTURE 2006,24(11)

            参考文献(4条) 1.田军;须颖 祠堂与居住的关系研究 2004(03) 2.李晓峰 乡土建筑保护与更新模式的分析与反思[期刊论文]-建筑学报 2005(07) 3.彭一刚 传统村镇聚落景观分析 1992 4.《湖北省阳新县地方志》编纂委员会 阳新县志 1993

            本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_hzjz200611029.aspx


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            浅析阳新县祠堂、民居门楣匾额的人文内涵、成因及其影....pdf
            浅析阳新县祠堂、民居门楣匾额的人文内涵、成因及其影响_建筑/土木_工程科技_专业...古村落的祠堂、民居拥有大量具有丰富内涵的门楣匾额,是研究湖北乡土文化不可或缺...
            鄂东太子镇传统民居类型学思考_图文.pdf
            华中建筑,2007(3):4"-'5 [4]王炎松.徐靓.朱锋.鄂东杰构阳新县祠堂建筑及文化特征初探.华中建筑,2006(11):9l~92 [5]邓晓红李晓峰.生态发展:中国传统...
            湖北乡土建筑的功能_形式与文化初探_李百浩_图文.pdf
            湖北乡土建筑的功能、形式与文化初探 Functions, ...早在半个多世纪以前,祠堂便是中国传 统血缘型村落...“八字门墙” , 如鄂 东南阳新县浮屠镇的李氏公...
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            龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 阳新县生态文化建设探讨 作者:方永阳 ...“玉堂春等王家祠堂文化戏”,半壁 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 山...
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            多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体,具有深厚的历史积淀和久远的传统文化,...阳新县伍氏宗祠 十 祠堂戏台 广丰县龙溪祝氏宗祠及戏台 乐平市浒崦程氏宗祠及...
            近代岭南建筑文化初探_唐孝祥.pdf
            4 No . 1 Mar ch 2002 近代岭南建筑文化初探 *..., 构成了近代岭南建筑文化的主 要内容和基本特征 ...血缘家族的聚合心理和光宗耀祖的表现心 态要求祠堂...
            阳新采茶戏的现代价值及其传承保护.doc
            ①,作为阳新县知 名文化品牌具有不可取代的文化价值...组成特征、历史、习俗及现代价值等几个方面对阳新...每逢年关时节、宗族大典、祠堂落成、庙会及各种庆典...
            关赣南客家传统民居初探[1]西新围的建筑文化内涵[1].txt
            关赣南客家传统民居初探[1]西新围的建筑文化内涵[1...祠堂对于客家人,不仅仅具有常规的祭祖和礼仪活动等...赣南客家围屋建筑特征及... 暂无评价 1页 免费 ...
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            关赣南客家传统民居初探[1]西新围的建筑文化内涵[1...有其鲜明的特点,在设计中还体现粉深刻的建筑文化...祠堂对于客家人,不仅仅具有常规的祭祖和礼仪活动等...
            阳新采茶戏的现代价值及其传承保护_论文.pdf
            区一 支独放的 山茶花” ①,作 为阳新县知名文化品牌具有不可取代 的文化...(二) 剧种 特征 逢年关时节 、 宗族大典 、 祠堂落成 、 庙会及各种庆典 ...
            非物质文化遗产保护与新农村文化建设.doc
            的石雕、木雕、砖雕及其建筑理念就是非物质文化 遗产...刘仁八镇邹贵卿邹 氏祠堂,都是湖北省重点文物保护...1965 年 10 月,阳新县采茶剧团成立,唱南河腔,...
            广州黄埔古村文化遗产开发初探_肖佑兴.pdf
            广州黄埔古村文化遗产开发初探_肖佑兴_建筑/土木_...整体环境以及构成古村落环 境各个要素的外貌特征入手...传统建筑废弃 足, 主要表现为: (1 祠堂等 或衰败...
            ...空间网络中心性特征的传统徽州村落营建初探以西....pdf
            在此基础上,从村落中心性的空间 分布特征和不同发展时期祠堂建筑的中心性特征两...基于空间网络分析工具的传统村落旅游商业选址预测方法初探[J].建筑与文化,2013(2...
            兴国客家堪舆文化与客家将军县形成初探(胡玉春).doc
            兴国客家堪舆文化与客家将军县形成初探(胡玉春) 兴国客家堪舆文化与客家将军县形成...宗祠分析 兴国县城潋江镇坝南村陈氏祠堂,是很吸引风水师 研究考察的一幢古建筑...
            荆楚派-符号提炼(风貌和民居)(8套)_图文.pdf
            和以家族祠堂为中心向外扩散的多中心格局 (阳新县玉堍村) 两侧由店铺或住宅围...多样、布局自由是湖北民居建筑的总体特征,湖北民 居是湖北人民一笔宝贵的文化...
            社会主义新农村规划建设初探_以湖北省阳新县王曙村社会....pdf
            社会主义新农村规划建设初探 以湖北省阳新县王曙...协调推进农村 经济建设、政治建设、文化建设、社会...的建筑模数,考虑 到居民的居住要求和生活特点加入...
            湖北省文物保护单位_文化/宗教_人文社科_专业资料.txt
            名 称 时 代 地 址太平天国军半壁山战场遗址及千人冢1854年 阳新县富池镇半壁...路大水井祠堂、庄院建筑群 清末至1924年 利川市柏杨坝杨守敬故居及杨守敬墓 ...
            黄梅红色文化的摇篮.doc
            决定将阳新县沿江游击大队、活动在鄂东江北蕲、黄、...军军部旧址 红十五军军部原在吴祥村老祠堂,因修...活动广场 及设施,把黄梅戏、采茶调等历史文化不断...